Kim Eun-sil, profesor emeritus dari Universitas Wanita Ewha. (Kang Sungwan/Han Minzu Setiap Hari)
Buku baru ini mengusulkan tanggapan para intelektual feminis Korea terhadap penderitaan para korban sistem “wanita penghibur” yang diterapkan militer Jepang, dengan harapan dapat mendorong isu “wanita penghibur” ke tahap berikutnya.
Hal ini menurut Kim Eun-shil, salah satu penulis buku dan profesor emeritus di Ewha Womans University.
“Selama tiga puluh tahun, para lansia yang menjadi korban” wanita penghibur “militer Jepang [system] Harus mengatakannya berulang kali [about their victimization] Untuk membuktikan bahwa mereka adalah korban. Para intelektual yang mendengar klaim mereka mempunyai kewajiban untuk menanggapinya,” kata King.
King adalah salah satu dari beberapa pakar studi wanita yang baru-baru ini ikut menulis buku “'Comfort Women': The Responsibility for Further Debate” (The Humanist).
Kim memperoleh gelar master di bidang antropologi dari University of California, San Francisco. Setelah kembali ke Tiongkok pada tahun 1993, ia menarik perhatian akademis dengan artikelnya “Perempuan dan Nasionalisme”. Dia menunjukkan bahwa diskusi seputar “wanita penghibur” ditenggelamkan oleh narasi nasionalis dan menganjurkan perspektif feminis. “'Comfort Women': The Responsibility for Further Debate,” dengan subjudul “Hostile Coexistence Beyond Nationalism and Absurd Retoric,” melanjutkan diskusi yang dipicu oleh esai Kim Jong Un 31 tahun lalu.
Pada tanggal 22 Agustus, Hankyoreh bertemu dengan Kim Jong-un di Institut Penelitian Wanita Korea di Universitas Ewha Womans.
Buku ini ditulis bersama oleh 11 cendekiawan termasuk Profesor Kwon Eun-sun dari Universitas Chung-Ang dan Profesor Kim Shin Hyun-kyung dari Universitas Wanita Seoul.
Yosoe Yamashita, seorang profesor di Universitas Bunkyo di Tokyo, menulis dalam sebuah artikel berjudul “Antara Yamashita dan Yosoe”: “Dengan berfokus pada perspektif nasionalis dan narasi korban nasionalis, gerakan perempuan penghibur pada tahun 1990-an membuat masyarakat sangat menyadarinya. Kesulitan berfokus pada korban sebagai orang yang mengalami kekerasan seksual.
“Rasa sakit mereka [comfort women] “Penderitaan yang diderita tidak bisa direduksi menjadi penderitaan yang lebih besar yang diderita bangsa Korea di bawah pemerintahan kolonial,” tulis Yamashita.
Karena trauma psikologis yang dialami oleh korban tidak terlalu terlihat jelas dibandingkan trauma fisik, maka trauma ini lebih sulit untuk diidentifikasi. Yamashita percaya bahwa semakin banyak kita meliput isu perempuan penghibur di bawah payung narasi nasionalis, semakin sulit untuk memahaminya.
Sampul “'Wanita Penghibur': Tanggung Jawab untuk Debat Lebih Lanjut.”
Chung Hee-jin, mantan profesor tamu di Ewha Womans University, mencatat bahwa terlalu banyak perhatian diberikan pada mobilisasi perempuan penghibur ke dalam pekerjaan seks yang bersifat tidak disengaja. “Bahkan saat ini, gerakan perempuan penghibur harus terus-menerus membela dan membenarkan posisi bahwa para korban direkrut secara paksa menjadi pekerja seks dibandingkan dipekerjakan berdasarkan kontrak sukarela,” tulis Zheng.
“Meskipun kekerasan berbasis gender terhadap perempuan masih terjadi, perbedaan antara sukarela dan tidak sukarela hanyalah sebuah ilusi dan perempuan hidup di bawah sistem patriarki,” lanjut Chung.
“Fokus yang berlebihan pada perekrutan paksa dapat menghapus nyawa individu korban,” lanjutnya.
Dalam artikel berjudul “Bagaimana Kisah Nenek Kita Dikomodifikasi”, Profesor Heo Yoon dari Universitas Nasional Pukyong mengkritik gerakan pendirian monumen Patung Perdamaian yang semakin intensif di tengah tentangan dari pemerintah Jepang. Xu percaya bahwa reproduksi potret seorang gadis muda yang masih perawan telah menciptakan pola dasar yang membuat sulit untuk melihat korban wanita penghibur sebagai apa pun selain gadis muda yang lugu.
Dalam kata pengantar buku tersebut, “Kekerasan Seksual Masa Perang Ditinjau Kembali,” King menunjukkan bahwa Sekutu (Amerika Serikat, Inggris, dan Uni Soviet) gagal mempertimbangkan masalah wanita penghibur sebagai kejahatan perang di Pengadilan Militer Internasional untuk Timur Jauh. , dan Pengadilan Kejahatan Perang Tokyo (1946-48), bertanggung jawab atas pengawasan ini.
“'Comfort station' disebutkan beberapa kali dalam dokumen yang diserahkan selama persidangan di Tokyo,” tulis Kim. Dia berpendapat bahwa meminta pertanggungjawaban sekutu dapat menyelesaikan kebuntuan diplomatik antara Korea Selatan dan Jepang mengenai masalah wanita penghibur.
“Isu 'perempuan penghibur' adalah isu kekerasan seksual dan kejahatan perang di masa perang. Jika ditutup-tutupi pada masa pendudukan Jepang, akan sulit untuk menyelesaikan masalah ini dalam konteks hubungan Korea Selatan-Jepang. Saya percaya bahwa dalam gerakan perdamaian Jepang Dengan bantuan para ahli dan peneliti, sekutu dapat dimintai pertanggungjawaban, dan dalam prosesnya kita dapat mengungkap berbagai kejahatan perang Jepang yang tidak ditangani dengan baik setelah Perang Dunia II.
Tepat sepuluh tahun yang lalu, Kim Jong-un menyatakan bahwa “kolonialisme dan nasionalisme merupakan hambatan bagi langkah Korea Selatan menuju masyarakat terbuka.”
Buku tersebut “lahir dari ide mengkaji kembali isu wanita penghibur dari perspektif feminis pascakolonial,” kata Kim.
Ketika ditanya apa yang dia maksud dengan “masyarakat terbuka”, King menjawab: “Sebagai seorang feminis, saya berbicara tentang perempuan. Namun ada banyak perbedaan di dunia ini. Beberapa masalah berkaitan dengan orang luar dan orang-orang yang terpinggirkan. . Tapi Narasi nasionalis Korea Selatan begitu kuat sehingga sulit untuk membahas berbagai perpecahan internal.
Mengenai permasalahan yang ditimbulkan oleh retorika nasionalis yang mengalahkan isu perempuan penghibur, Kim mengatakan: “Permasalahan perempuan penghibur telah terdaftar sebagai agenda dalam isu reparasi yang lebih besar atas pendudukan kolonial Jepang. Akibatnya, pembicaraan hampir seluruhnya terfokus pada isu perempuan penghibur. memaksa para korban untuk menjadi Terkait dengan isu pekerja seks. Memang ada kontrak paksa dan mobilisasi paksa, namun jika hanya berfokus pada hal tersebut, para korban tidak lebih dari sekedar simbol penderitaan rakyat Korea Utara di bawah pemerintahan kolonial, sehingga menjadikan hal ini sebagai sebuah hal yang buruk. Sulit untuk melihat korban sebagai perempuan secara individu. Daripada menjadi contoh atau simbol penderitaan rakyat Korea, saya pikir isu ini harus didekati dari sudut pandang Jepang yang melakukan kejahatan seksual dengan memperlakukan perempuan sebagai jatah standar tentara.
Bukankah gerakan comfort women memberikan dampak positif dalam memperdalam kesadaran masyarakat terhadap hak-hak perempuan?
“Apa yang ingin saya sampaikan adalah bahwa gerakan ini menimbulkan isu-isu yang sangat penting dibandingkan memberikan kontribusi terhadap permasalahan tersebut. Ini jelas merupakan kasus campur tangan pemerintah dan kekerasan negara, karena sumber daya publik dan administrasi Jepang sedang dimobilisasi dan mendistribusikan perempuan sebagai perlengkapan militer. untuk “menghibur” pasukan mereka. Baik perempuan diperbudak secara sukarela atau tidak, isu perempuan penghibur sangat penting bagi kaum feminis karena menunjukkan bagaimana perempuan dimobilisasi dan didistribusikan oleh negara, tentara, dan ibu kota fasis. Hal ini juga menyoroti kerentanan perempuan selama masa perang. Selain itu, laporan ini menyoroti kerentanan perempuan di masa damai dan terkait erat dengan isu kekerasan seksual yang lebih besar.
Tesis doktoral Kim mengeksplorasi otoritas bangsa di Korea modern dan bagaimana wacana medis tentang tubuh perempuan mempengaruhi tubuh perempuan Korea melalui kebijakan keluarga berencana. Lantas bagaimana dia bisa tertarik dengan isu wanita penghibur?
“Setelah kembali dari belajar di luar negeri, saya mulai berpikir bahwa feminisme Korea disensor berdasarkan narasi nasionalis kita. Pada tahun 1993, di sebuah konferensi akademis untuk memperingati 10 tahun Asosiasi Studi Wanita Korea, saya berargumentasi dengan latar belakang narasi nasionalis ini. Berbicara tentang wanita. Kemudian saya didekati oleh seorang veteran studi wanita Korea yang bertanya kepada saya, “Jadi, bukankah kita harus bangga dengan orang Korea atau berbicara tentang orang Korea? Peneliti lain berpendapat bahwa “jumlah penduduk Korea lebih besar daripada kelompok perempuan, jadi masalah masyarakat Korea harus diselesaikan terlebih dahulu.” “Jawaban saya adalah narasi nasionalis yang dipromosikan Korea Selatan ke dunia luar menekan dan mengendalikan suara-suara yang berbeda pendapat, dan wacana nasionalis menjadi kekuatan otoritatif yang menyerap semua perselisihan internal lainnya. Bagi saya, isu wanita penghibur adalah isu perempuan. hak asasi manusia, mewakili perlawanan terhadap perang dan kejahatan terhadap kemanusiaan.
Kim berharap buku ini akan membantu mendiversifikasi pembicaraan dan perdebatan tentang wanita penghibur. Kami bertanya padanya apa yang paling ingin dia katakan kepada mereka yang berada di garis depan gerakan wanita penghibur.
“Komite Keadilan dan Peringatan Korea tentang Perbudakan Seksual Militer Jepang, yang memimpin gerakan ini, merupakan sebuah koalisi yang terdiri dari berbagai aktivis dan kelompok masyarakat sipil. Pada tahap awal gerakan ini, terdapat koalisi berbagai kelompok yang bersatu di bawah konsep tersebut. menerima reparasi atas pendudukan kolonial Jepang Naik. Kelompok aktivis yang berbeda ini membentuk koalisi berdasarkan gagasan bahwa penindasan seksual terhadap wanita penghibur hanyalah contoh lain dari penindasan Jepang terhadap rakyat Korea Utara. Tentu saja, narasi nasionalis dan kolonialisme adalah hal yang besar Kita perlu melihat lebih dalam lagi untuk menemukan kelompok dan peneliti yang mewakili perspektif dan pendekatan yang lebih beragam. itu akan sangat bagus.
Penulis Senior Jiang Chengwan
Silakan arahkan pertanyaan atau komentar ke [english@hani.co.kr]