Raja Maks |. Los Angeles Times (TNS)
BERLIN – Di sudut jalan yang sepi di distrik Mitte Berlin, patung perunggu seorang gadis muda berpakaian tradisional Korea berkilau di bawah sinar matahari.
Tinjunya terkepal dan ekspresinya tegang. Dia sedang duduk tetapi tumitnya tidak menyentuh tanah. Bayangan seorang wanita tua terukir pada granit di bawahnya. Ada kursi kosong di sebelahnya.
Bagi 50.000 ekspatriat Korea Utara di Jerman, patung ini merupakan penghormatan mendalam kepada 200.000 wanita penghibur yang dipaksa atau ditipu menjadi budak seks oleh Tentara Kekaisaran Jepang selama Perang Dunia II.
Namun bagi pemerintah Jepang, yang tidak pernah sepenuhnya bertanggung jawab atas sejarah kelam ini, patung tersebut merupakan propaganda yang dimaksudkan untuk menghidupkan kembali permasalahan yang diklaim telah lama diselesaikan.
Pemerintah Jerman terlibat dalam konflik tersebut dan menjadi sasaran kampanye lobi tingkat tinggi Jepang untuk merobohkan patung tersebut.
Pertikaian serupa mengenai monumen wanita penghibur juga terjadi di tempat lain – termasuk di Kalifornia Selatan – namun perselisihan ini mempunyai dampak khusus di Jerman, yang juga sedang berusaha untuk menerima sejarah buruknya.
Baru pada tahun 1991, mantan wanita penghibur pertama di Korea Selatan muncul untuk pertama kalinya di Seoul, menarik perhatian publik luas. Sejak itu, lebih dari seratus monumen telah didirikan di seluruh dunia.
“Pada saat itu, bukanlah hal yang mudah bagi para perempuan lanjut usia ini untuk mengungkapkan bahwa mereka adalah korban kekerasan seksual,” kata Nataly Jung-hwa Han, ketua Korea Verband, sebuah organisasi yang merupakan organisasi sipil berbasis di Berlin yang menugaskan patung itu, yang pertama kali diperlihatkan kepada publik.
Ini adalah replika dari Comfort Women Memorial di Seoul dan disebut “Patung Perdamaian”. Han menamakannya “Ari”, yang berarti “berani” dalam bahasa Armenia.
Pada upacara peresmiannya pada tahun 2020, ia menekankan bahwa “patung ini tidak ditujukan kepada pemerintah Jepang” tetapi “mengajak masyarakat untuk menghadapi masa lalu dan menyambut masa depan bersama-sama.”
Pejabat Jepang tidak melihatnya seperti itu. Yang mengejutkan banyak orang di sini, kampanye empat tahun mereka menentang patung tersebut tampaknya akan membuahkan hasil.
Kejahatan Jerman di masa perang terpatri di Berlin.
Museum dan tugu peringatan jalanan memberikan penghormatan kepada para korban Holocaust. Ada lebih dari 5.000 Stolpersteine (“batu sandungan”) yang terkubur di bawah tanah di seluruh kota, masing-masing diukir dengan nama orang yang dibunuh oleh Nazi. Seperti halnya di sebagian besar negara Eropa, di Jerman adalah tindakan ilegal untuk menyangkal terjadinya Holocaust atau menyangkal elemen-elemen kuncinya.
Jepang sama sekali tidak menyesal atas pelecehan seksual terhadap perempuan pada masa perang, yang telah menjerumuskan negara tersebut ke dalam konflik sengit dengan Korea Selatan.
Dari 240 korban yang terdaftar secara resmi oleh pemerintah Korea Selatan, hanya delapan orang yang masih hidup. Selama perang, ada yang berusia 12 tahun.
Pemerintah Jepang terus memperdebatkan istilah “budak seks”, dengan mengklaim bahwa tidak ada bukti bahwa kekerasan telah digunakan dan perkiraan jumlah 200.000 orang dikutip secara luas oleh para sejarawan yang mencakup beberapa korban dari Tiongkok, Filipina, dan negara lain. sibuk.
Jepang telah lama mempertimbangkan untuk mengatasi masalah ini melalui permintaan maafnya pada tahun 1993 – di mana pemerintah berjanji untuk “tidak pernah melakukan kesalahan yang sama lagi dan selamanya mengingat masalah seperti ini dalam ingatan kita” – dan pada tahun 2015, perjanjian kontroversial dicapai dengan Korea Selatan.
Selain memberikan kompensasi uang kepada para korban, Perdana Menteri Jepang saat itu Shinzo Abe juga menyampaikan “permintaan maaf dan penyesalan yang paling tulus”.
Namun janji Korea Selatan dalam perjanjian untuk tidak mengkritik Jepang secara terbuka mengenai masalah ini tidak mendapat dukungan dari para korban, dan menyebabkan keengganan pemerintah Jepang untuk mengakui tanggung jawab penuh.
Dorothea Mladenova, seorang peneliti Jepang di Universitas Leipzig, mengatakan: “Rekonsiliasi tahun 2015 mewakili mentalitas keinginan untuk melepaskan diri dari masa lalu dan melanjutkan hidup.”
Masao Fukumoto, seorang jurnalis Jepang yang tinggal di Berlin, mengatakan bahwa salah satu permasalahannya adalah Jepang melihat dirinya sebagai korban perang: “Bom atom yang dijatuhkan di Hiroshima dan Nagasaki memainkan peran besar dalam hal ini.”
Dengan bangkitnya politik nasionalis yang dimulai pada akhir tahun 1990an, negara ini menulis ulang buku sejarahnya untuk meremehkan kejahatan perangnya.
Kekuatan yang sama juga mendorong pemerintah untuk menekan peringatan publik terhadap wanita penghibur di luar negeri.
Jason Kim, mantan wakil walikota Palisades Park, N.J., memanggil kembali dua delegasi pejabat Jepang setelah kota berpenduduk 20.000 jiwa itu memasang sebuah plakat kecil untuk memperingati wanita penghibur pada tahun 2010. Mengunjungi kota tersebut.
Delegasi pertama, yang dipimpin oleh Duta Besar Jepang untuk New York Hiroki Shigeyuki, pertama kali mengusulkan penanaman 500 pohon sakura, menyumbangkan buku ke perpustakaan setempat dan meluncurkan program pertukaran dengan Jepang.
“Kami berpikir, 'Wow, pemerintah Jepang melakukan semua ini di kota kecil Palisades Park?'” kata King.
Pejabat tersebut kemudian meminta dia dan Walikota James Rotondo untuk “memberi isyarat yang baik dengan memindahkan atau merelokasi monumen tersebut.”
“Saya benar-benar tidak bisa berkata-kata,” kata King.
Pertemuan kedua dengan tiga anggota Majelis Nasional Jepang kurang menyenangkan setelah pejabat Palisades Park menolak.
“Ini pertarungan besar,” kata King. “Mereka bilang itu semua bohong dan wanita penghibur tidak hanya dibayar, tapi juga dibayar dengan baik.”
King berkata ketika dia pergi, ketiga anggota parlemen mengatakan kepadanya: “Ini bukanlah akhir.”
Pertempuran serupa telah terjadi di Glendale, di mana replika Patung Perdamaian yang dipasang oleh Korean American Forum of California pada tahun 2013 mendorong kelompok revisionis pro-Jepang untuk mengajukan tuntutan hukum terhadap kota tersebut.
Meskipun pemerintah Jepang mengajukan amicus brief untuk mendukung kasus tersebut, Mahkamah Agung menolak kasus tersebut pada tahun 2017.
Tahun berikutnya, kota Osaka di Jepang mengakhiri hubungan kota kembarnya yang telah berlangsung selama 60 tahun dengan San Francisco sebagai protes terhadap monumen wanita penghibur di Chinatown.
Kedua patung tersebut masih ada sampai sekarang.
Pemerintah Jepang mendapat simpati yang lebih besar di Berlin.
Sejak patung itu dipasang di sana, sejumlah pejabat senior Jepang telah melobi rekan-rekan mereka di Jerman untuk memindahkannya. Perdana Menteri Jepang Fumio Kishida bahkan mengangkat masalah ini kepada Kanselir Jerman Olaf Scholz pada pertemuan tahun 2022 tentang perang di Ukraina.
Walikota Berlin yang berkuasa, Kai Wegner, mengambil alih posisi Jepang. Setelah bertemu dengan menteri luar negeri Jepang pada Mei lalu untuk membahas proyek pembangunan yang melibatkan produsen mobil Mitsubishi, ia mengatakan dalam siaran pers bahwa patung tersebut adalah “penggambaran sepihak” dan “penting bagi kita untuk melakukan perubahan.”
Media Jerman juga melaporkan bahwa Wegener terlibat dalam penghentian pendanaan pemerintah untuk program pendidikan wanita penghibur yang disebut “Sit Next to Me” oleh Verband Korea Selatan.
Salah satu sekutu politiknya dilaporkan menjadi dewan penasihat dana program budaya dan pendidikan Berlin, yang telah mendanai program tersebut sejak tahun 2021. membuat marah pemerintah Jepang.
Kedutaan Besar Jepang secara terpisah mengundang beberapa anggota dewan untuk makan malam di sebuah hotel bintang lima di kota tersebut dan meminta mereka untuk memberikan suara menentang permohonan tersebut, lapor lembaga penyiaran negara RBB.
Sasa Martinovic, seorang guru sejarah yang terlibat dalam proyek ini, mengatakan topik tentang wanita penghibur sangat relevan dengan Berlin.
“Rezim fasis Jerman dan Jepang bekerja sama selama perang,” katanya. “Ada hubungan langsung.”
Dia menambahkan: “Liga Korea tidak berusaha untuk mempromosikan pandangan rasis atau nasionalis terhadap masyarakat Jepang dalam tindakan apa pun.”
“Senat setuju dengan pandangan Kementerian Luar Negeri Jerman bahwa konflik antara Jepang dan Korea Selatan mengenai sejarah wanita penghibur telah diselesaikan melalui Jepang dan Korea Selatan mengenai masalah ini,” kata juru bicara Kanselir Senat Berlin Christine Richter dalam sebuah pernyataan kepada The Times. .perjanjian diselesaikan.
Kedutaan Besar Jepang di Berlin mengatakan dalam sebuah pernyataan melalui email bahwa tulisan pada patung Berlin – yang memuat kata “perbudakan seks” – adalah “sepihak” dan “tidak akurat”.
“Patung wanita penghibur adalah simbol kecaman permanen terhadap Jepang,” katanya.
Pada bulan Juli, kantor distrik Mitte memberi waktu kepada Han dan kelompok Aliansi Korea-nya hingga akhir September untuk secara sukarela memindahkan patung tersebut.
“Saya khawatir mereka akan mengambil patung itu dalam semalam,” kata Han.
Juru bicara kantor regional Mitte mengkonfirmasi dalam sebuah pernyataan kepada The Times bahwa mereka telah mengadakan banyak diskusi dengan para pejabat Jepang, namun membantah bahwa hal ini mempengaruhi keputusan mereka.
“Patung itu hanya diberikan izin sementara dan tidak pernah ada pertanyaan tentang pemasangan permanen,” kata juru bicara tersebut, mengutip undang-undang setempat yang menetapkan bahwa instalasi seni permanen harus dipilih melalui kompetisi publik.
Untuk menggantikan patung tersebut, pejabat kota menyetujui pembangunan monumen universal melawan kekerasan seksual, namun tidak secara khusus menargetkan Jepang.
Namun usulan tersebut menimbulkan pertanyaan di antara beberapa orang tentang apakah Berlin dapat membalikkan teka-teki moral yang ditimbulkan oleh patung tersebut.
“Kedengarannya seperti 'semua kehidupan penting',” kata sarjana Jepang Mladenova.
“Sebuah monumen baru tidak akan memiliki sejarah yang sama,” katanya. “Patung yang ada saat ini merupakan simbol dari mekanisme kekerasan seksual di mana ketika para penyintas angkat bicara, maka akan ada banyak keheningan.”
Mladenova juga mencatat bahwa patung tersebut adalah satu-satunya monumen publik di Berlin yang mewakili diaspora Korea di Jerman, sebuah kelompok yang dimulai sebagai program pekerja migran pada tahun 1960an.
“Semua orang di sini bukan berasal dari Jerman, mereka datang dengan membawa sejarah mereka, namun mereka tidak terwakili dalam monumen atau budaya kenangan,” katanya.
“Kami di Jerman adalah masyarakat imigran, tapi saya rasa orang-orang belum menyadarinya.”
Bagi Han, yang berimigrasi ke Jerman dari Korea Selatan bersama ibunya pada tahun 1978, patung tersebut mulai tidak lagi menjadi lambang warisannya, namun menjadi titik balik dalam gerakan kesetaraan ras yang lebih luas di kota tersebut.
“Situasi di sini sangat berbeda dengan di Amerika Serikat, di mana imigran generasi kedua, ketiga, dan keempat telah menduduki posisi berkuasa,” kata Han. “Semuanya baru saja dimulai. Hingga saat ini, kami menjalani kehidupan yang sunyi.
Salah satu kelompok pertama yang menyatakan dukungan terhadap patung tersebut adalah komunitas Armenia, yang memiliki sejarah genosida dan kekerasan seksual masa perang. Kelompok diaspora lain di Jerman juga mengirimkan pesan solidaritas.
Anggota dewan Mitte, Anab Awale, warga Jerman keturunan Somalia, mengatakan ketidakpedulian pejabat Jerman terhadap revisionisme perempuan yang menghibur adalah tanda jelas bahwa kesenjangan rasial di Jerman masih belum terselesaikan.
“Kami masih dalam tahap awal dalam menghadapi masa lalu kolonial Jerman dan rasisme institusional yang terkait,” katanya.
Bagi sebagian orang, keberadaan patung tersebut di Berlin, jauh melampaui batasan konflik diplomatik, merupakan alasan yang cukup untuk tetap tinggal di sana.
Pada suatu hari yang berangin di akhir Agustus, Richard Linke, pensiunan pekerja pabrik berusia 68 tahun yang tinggal di Mitte, menatap patung itu dari bangku.
Dia senang melihat anak-anak duduk di kursi kosong sementara orang tua mereka mengambil foto dan membacakan prasasti untuk mereka. Kadang-kadang dia membeli bunga dari toko di seberang jalan dan menaruhnya di pangkalan. Awal tahun ini, dia menandatangani petisi dari Aliansi Korea untuk mempertahankan patung tersebut.
“Itu menjadi bagian dari masyarakat,” katanya. “Ini mewakili kebebasan dan perdamaian. Tentu saja ini milik Berlin.
©2024 Los Angeles Times. Silakan kunjungi latimes.com. Didistribusikan oleh Tribune Content Agency, LLC.